Si has aprendido a dominar la concentración mental, puedes fácilmente dirigir tu energía a cualquier centro psiquico o chakra q desees para poder activarlo y desarrarlo con mucha facilidad

En algunos momentos de mi vida utilize la concentracion para sanar mi estado de animo y otras cosas mas, sincronizando con la respiracion y me resulto, tiene que ser maravilloso la practica del yoga y sus distintas formas

en realidad, la concentracion mental es la causa de las causas del cuerpo, es decir, todo aquello que le ocurre al cuerpo, le ocurre a la mente antes.

Hay algunos que dicen que antes de que pase en el plano fisico, primero pasa en tu mente.

Hola, me gustaría contactar con gente que halla abierto un chakra alguna vez..o que lo tenga abierto todo el tiempo..
esta bien que algunos dicen que los chakras están abiertos todo el tiempo.. pero los que realmente tuvieron la experiencia saben de que hablo.. saludos

que tal amigos de sadhakas, me parece muy especial despues de un año llegar a esta pagina nuevamente, y encontrarme con un mensaje que mande hace un año pidiendo informacion sobre el maestro sivananda. estados causales de la existencia a ver si de pronto tienen algun librito del maestro sivananda que me puedan enviar por e.mail…
hasta pronto, y adelante, paz inverncial…

LO que yo pienso, es que muchos de los que practican meditacion lo hacen con el fin de lograr algun sidhi o poder especial y para mi este no es el punto, como decia un sabio indigena, el objetivo de la meditacion y la concentracion es llegar a saber cuanto se puede lograr conocer de Dios y de esta forma avnzar cada vez mas profundamente a traves del sendero interior, sin intereses y sin deseos ni anciedades, como la sorpresa que da la flor de loto al nacer.
ya que: nuestra chispa divina, bnuestro yo interno sabe muy bien que es lo que necesita cada uno de nosotros.

como dice V.M. Sivananda “ama.medita, sirve, da,y realizate a ti mismo”. terikayari

Si quereis saber sobre el yoga integral de Sri aurobindo visita
lasegundafundacion.com

Hola,
Una vez mas feliz de leer tus importantes y profundos articulos. Yo practico la meditacion Vipassana, me ha ayudado bastante personalmente, sin embargo creo que cada persona encuentra aquella que sea la mejor para su caso.
Saludos,

La meditación es una experiencia que no puede ser descrita, del mismo modo que no se pueden describir los colores a un ciego. Toda experiencia ordinaria está limitada por el tiempo, el espacio y las leyes de causa-efecto. Nuestra conciencia y nuestro entendimiento normales no trascienden estos límites.

Soy iniciada en Mantra Yoga Meditacion y puedo decirles que la mejor desicion que he tomadado en mi vida fue iniciarme en esta disiplina,

Hola; tengo dudas sobre la eficacia del mantra cuando se toman de los libros,sin ser iniciado por un maestro cualificado,es muy dificil encontrar uno.Saludos

Hola me gustaria compartir este texto con todos vosotros , llevo muchos años buscando informacion acerca de estos poderes extraordinarios y creo que he encontrado este tipo de tecnicas muy avanzadas aqui dejo el texto claro que esto es solo para compartir conocimiento el que quiera practicar es experiencia personal suya pero con precaución. lo dejo en Ingles jeje es para dar mas emoción el que sepa ingles o lo traduzca mas o menos bien tiene una joya mas valiosa que todo el dinero que hay en el mundo os lo aseguro. Lo ultimo lo traduci al español pero se entiende un poco mal quien sepa ingles mejorara la traduccion

Asceticism in Buddhism

The Sanskrit word tapasvin , “ascetic , is often translated “penitence” , but wrongly.Penance is attempt to make amends for a sin that has been committed , but asceticism in the Indian and tibet sense is the attempt to shape the future. It is based on the belief that self-mortification (Tapas as means) produces heat (tapas as result) , psychic-magic power which can be storep up and used for emancipation ( heaven celestial, union God or nirvana). A precondition of success is absolute sexual restraint. If the ascetic yields to the sexual drive , the stored-up tapas is at once and totally lost. According to a widespread belief the ascetic acquired supernatural powers by storing up more and more tapas , we repeatedly hear of ascetics who became dangerous competitors of the demigods and gods by their storep-up tapas. The gods , not lost for a solution , sent the ascetic (practise celibacy-chastity absolute) a beautiful nymph (apsara Menaka ) who seduced him and thus ruined his tapas. The great tapas (for accumulation of tapas) produces excepcional powers such as flying like a bird , walking on water , passing throught walls , and gaining knowledge of distant or concealed objects , or past and future . The power to overcome natural laws and Physical limitations was assumed by the populace with any advanced ascetic , and admired even without proof. With “tapas” impossible is nothing in earth World in other is limitated. The Asuras (darkness demons is very dangerous not used tapas with they)

Asceticism In Hinduism

Asceticism in the form of yoga and meditation possibly goes back to the earliest period of Indian history. Seals depicting a figure sitting in what looks like a yogic pose have been found at sites of the Indus Valley Civilization dating to the second millennium B.C.E. In the texts of the early Vedas (c. 1500–c. 1000 B.C.E.), ascetic practices appear in a variety of contexts. References are made to long-haired silent sages (muni s), clad in soiled yellow garments or naked, who are depicted as having supernatural powers, acquired perhaps as a result of their ascetic practices. The early texts also tell of the shadowy wandering ascetics (vratya s), who seem to have also practiced physical austerities.
The Vedas in some places say that the deities gained their status, or even created the entire universe, through the power of their inner, ascetic heat (tapas), acquired through the rigorous practice of physical and spiritual self-discipline and mortification of the body. The term tapas derives from a Sanskrit root meaning to heat up or burn, and refers to any one of a variety of ascetic methods for achieving religious power. In the Rig Veda, Indra is said to have achieved his divine place through the practice of asceticism and the generation of this
powerful “heat,” while elsewhere in that ancient work are encountered cosmogonic hymns that attribute the origins of the universe to the Primal One who creates by “heating up ascetic heat.” The metaphysical qualities of both truth and order are said to have derived from ascetic heat, and the ancient Indian seers (rishi s) also were supposed to have achieved their powers through ascetic heat.
This notion of ascetic heat as a creative, or even coercive, religious force was to persist in Indian religious thinking through subsequent centuries to the present. One may gain ascetic heat through a variety of ascetic techniques, including fasting, chastity, and various yogic techniques such as breath control (pranayama), and through it the adept can procure tremendous supernatural powers and even the status of a god. In the Upanishads, epics, and other Sanskrit texts one often learns of various ascetics who force their way into heaven and become gods through the power of their ascetic heat. Deities such as Shiva were especially associated with this power of ascetic heat, derived from proficiency in yoga, meditation, and extreme austerities.
कमणा मनसा वाचा सवाथासु सवदा |
सव मैथुनयागो चय चते ||
“Brahmacharya is abstaining from all kinds of Maithuna or sexual enjoyment forever, in
all places and in all conditions- physically, mentally and verbally.”
The great sage Vyasa said:
चय गुेयोपथय संयमः
|
‘To abandon the pleasure gained through the sexual organs by restraint is defined as
celibacy.”

Lord Siva said to Goddess Parvati,
िसे बदौ महादे व कं न िसयित भूतले
|
“O Parvati! What is there on this earth which cannot be accomplished if one has
control over his sexual fluid?” That is, all powers reside at the divine feet of the
Enlightened Urdhvareta (one who is able to sublimate his sexual energy through the
practice of yoga). In fact, Siddhis (divine powers) become his facile servants. Such a
Sadhaka can attain Self-Realisation within a short span of time. Even the gods (deities)
have attained immortality through Brahmacharya”.
चयण तपसा देवा मृ युमुपानत |
इो ह चयण देवेयः वराभरत ||
“The gods have conquered death by Brahmacharya and penance. Indra, the King
of gods, has attained a still higher status, through the self-discipline of Brahmacharya.”
(Atharva veda: 1. 5. 19)
Lord Siva said:
न तपतप इयाहचय तपोमम
ऊवरेता भवेतु स देवो न तु मानुषः ||
“Celibacy alone is the supreme penance. Of course, other penances (such as
keeping fast and silence etc …) are good in their place, but they are all inferior to
Brahmacharya. That Urdhvareta saint who has done penance over the restraint of the
sexual organ is not a human-being but God.
Brahmacharya is also hailed in Jain scriptures.
तवेसु वा उ मं बंभचेरम्
|
“Brahmacharya is the supreme penance.”

POWERS OF PERFECTIONS YOGA-GOD

Deseosa de disfrutar de los lugares de placer de la piadosa en caso de que una situada en mí meditar el modo de bondad y, a continuación, ver la bondad de la mujer actual de los semidioses llegar por sus vim â na [devânâm saha-krîdânudars'anam].
El yogî que desea disfrutar el placer en los jardines de los semidioses debe meditar sobre el modo de purificado de la bondad, que se encuentra dentro de mí y, a continuación, la mujer celestial, generados a partir de la modalidad de la bondad, él se acercará a los aviones.

Cuando un hombre tiene plena fe en mí o por medio de su mente es de resolver en mí que estoy allí para ser verdad, él obtener de esa manera que lo que ha establecido su mente a [yathâ-sankalpa-samsiddhi].
A yogî que tiene fe en mí, absorbiendo su mente en mí y sabiendo que mi objetivo es siempre cumplido, siempre alcanzar su fin por los medios que ha decidido a seguir.

Cuando la mente abarca cualquiera de sus formas, un deseo de asumir, podrá, con el poder de Mi yoga [a asumir cualquier forma] como la vivienda, que parecen muy forma que uno tenía en mente [kâmarûpa].
Cuando el yogî, la aplicación de su cuenta en cierta manera, los deseos de asumir una determinada forma, forma que muy aparece inmediatamente. Esa perfección es posible mediante la absorción de la mente en el refugio de Mi inconcebible mística potencia, por lo que supongo innumerables formas.

Con la mente pura en mí la concentración en el impersonal [Brahman] libre de cualidades materiales, uno obtiene la felicidad suprema de la que deseo se encuentra el cumplimiento completo [kâmâvasâyitâ].
Uno que fija su mente en puro en mi manifestación como la impersonal Brahman obtiene la mayor felicidad, que todos sus deseos se cumplan completamente.
El orador que con su mente fija en mí se concentra la mente completamente en el emocional de la I-principio, obtiene el siddhi de prâpti [mística adquisición] de titularidad de los sentidos de todos los seres vivos.
La fijación de su mente completamente en mí en el elemento de falso ego generada a partir de la modalidad de la bondad, la yogî obtiene el poder místico de la adquisición, mediante el cual se convierte en el titular de los sentidos de todas las entidades que viven. Él obtiene tal perfección porque su mente se absorbe en mí.

El orador que con su mente fija en mí se concentra la mente completamente en el emocional de la I-principio, obtiene el siddhi de prâpti [mística adquisición] de titularidad de los sentidos de todos los seres vivos.
La fijación de su mente completamente en mí en el elemento de falso ego generada a partir de la modalidad de la bondad, la yogî obtiene el poder místico de la adquisición, mediante el cual se convierte en el titular de los sentidos de todas las entidades que viven. Él obtiene tal perfección porque su mente se absorbe en mí.

Absorber completamente la mente en mí una voluntad por el viento [el aliento, el sutil aire], que sigue la mente para que el organismo se centró en mí, como consecuencia encontrar el auto va a ser siempre la mente va [mano-javah] .
El yogî que absorbe por completo su mente en mí, y que luego hace uso del viento que sigue la mente para absorber el cuerpo material en mí, obtiene a través de la potencia de la meditación en mí la mística de la perfección que su cuerpo sigue inmediatamente su mente siempre que sea no hace falta.

Él se convierte en inconquistable meditar sobre las ampliaciones de mí, decorado con la s’rîvatsa y armas, banderas, sombrillas y ceremonial diferentes ventiladores [véase también BG 11: 32].
Mi devoto se convierte en inconquistable de meditar sobre mi opulento encarnaciones, que están decoradas con S’rîvatsa y diversas armas y están dotados de la parafernalia imperial, tales como banderas, sombrillas y ornamentales fans. Invulnerabilidad y comando total sin ser dañado

Qué perfección sería difícil de alcanzar para un sabio que a mí se empeñan en la meditación tiene un agarre en la conquista de sus sentidos, su respiración y su mente?
Para un sabio que ha conquistado sus sentidos, la respiración y la mente, que se auto-controlado y siempre absorbido en la meditación sobre mí, lo místico perfección podría ser difícil de lograr? Omnipotencia y omnisciencia son logradas para el yogui sujeto a mi pues yo soy el Dios del universo oculto para los seres humanos que no ayudo ni dejo de ayudar a ellos

La persona que de lograrse la naturaleza de mí, la supremacía y el Dominio, es alguien que no puede ser frustrado como su orden y de mando es tan buena como la de Minas [âjñâpratihatâ gatih, véase también BG 9,31].
Una persona que medita sobre la perfección de mí adquiere Mi naturaleza de ser el gobernante supremo y controlador. Su fin, como el mío, nunca puede ser frustrado por cualquier medio.

El Señor Supremo dijo: ‘Los patrones de uso de la palabra yoga místico de dieciocho perfecciones [siddhis] y meditaciones [conducen a ellos], con ocho de ellos respetuosos de primaria en mí y diez como [secundario] se manifiesta de la calidad [de Dios].
La Suprema Personalidad de Divinidad dice - Los capitanes de la yoga sistema han declarado que hay dieciocho tipos de mística perfección y la meditación, de los cuales ocho son primaria, que tengan su vivienda en mí, y diez son secundarios, que aparecen de modo el material de la bondad .

Aqui esta la practica para obtener grandes poderes incluso conseguir la condicion de un Dios (Deva o Asura)

Asceticism in Buddhism

The Sanskrit word tapasvin , “ascetic , is often translated “penitence” , but wrongly.Penance is attempt to make amends for a sin that has been committed , but asceticism in the Indian and tibet sense is the attempt to shape the future. It is based on the belief that self-mortification (Tapas as means) produces heat (tapas as result) , psychic-magic power which can be storep up and used for emancipation ( heaven celestial, union God or nirvana). A precondition of success is absolute sexual restraint. If the ascetic yields to the sexual drive , the stored-up tapas is at once and totally lost. According to a widespread belief the ascetic acquired supernatural powers by storing up more and more tapas , we repeatedly hear of ascetics who became dangerous competitors of the demigods and gods by their storep-up tapas. The gods , not lost for a solution , sent the ascetic (practise celibacy-chastity absolute) a beautiful nymph (apsara Menaka ) who seduced him and thus ruined his tapas. The great tapas (for accumulation of tapas) produces excepcional powers such as flying like a bird , walking on water , passing throught walls , and gaining knowledge of distant or concealed objects , or past and future . The power to overcome natural laws and Physical limitations was assumed by the populace with any advanced ascetic , and admired even without proof. With “tapas” impossible is nothing in earth World in other is limitated. The Asuras (darkness demons is very dangerous not used tapas with they)

Asceticism In Hinduism

Asceticism in the form of yoga and meditation possibly goes back to the earliest period of Indian history. Seals depicting a figure sitting in what looks like a yogic pose have been found at sites of the Indus Valley Civilization dating to the second millennium B.C.E. In the texts of the early Vedas (c. 1500–c. 1000 B.C.E.), ascetic practices appear in a variety of contexts. References are made to long-haired silent sages (muni s), clad in soiled yellow garments or naked, who are depicted as having supernatural powers, acquired perhaps as a result of their ascetic practices. The early texts also tell of the shadowy wandering ascetics (vratya s), who seem to have also practiced physical austerities.
The Vedas in some places say that the deities gained their status, or even created the entire universe, through the power of their inner, ascetic heat (tapas), acquired through the rigorous practice of physical and spiritual self-discipline and mortification of the body. The term tapas derives from a Sanskrit root meaning to heat up or burn, and refers to any one of a variety of ascetic methods for achieving religious power. In the Rig Veda, Indra is said to have achieved his divine place through the practice of asceticism and the generation of this
powerful “heat,” while elsewhere in that ancient work are encountered cosmogonic hymns that attribute the origins of the universe to the Primal One who creates by “heating up ascetic heat.” The metaphysical qualities of both truth and order are said to have derived from ascetic heat, and the ancient Indian seers (rishi s) also were supposed to have achieved their powers through ascetic heat.
This notion of ascetic heat as a creative, or even coercive, religious force was to persist in Indian religious thinking through subsequent centuries to the present. One may gain ascetic heat through a variety of ascetic techniques, including fasting, chastity, and various yogic techniques such as breath control (pranayama), and through it the adept can procure tremendous supernatural powers and even the status of a god. In the Upanishads, epics, and other Sanskrit texts one often learns of various ascetics who force their way into heaven and become gods through the power of their ascetic heat. Deities such as Shiva were especially associated with this power of ascetic heat, derived from proficiency in yoga, meditation, and extreme austerities.
कमणा मनसा वाचा सवाथासु सवदा |
सव मैथुनयागो चय चते ||
“Brahmacharya is abstaining from all kinds of Maithuna or sexual enjoyment forever, in
all places and in all conditions- physically, mentally and verbally.”
The great sage Vyasa said:
चय गुेयोपथय संयमः
|
‘To abandon the pleasure gained through the sexual organs by restraint is defined as
celibacy.”

Lord Siva said to Goddess Parvati,
िसे बदौ महादे व कं न िसयित भूतले
|
“O Parvati! What is there on this earth which cannot be accomplished if one has
control over his sexual fluid?” That is, all powers reside at the divine feet of the
Enlightened Urdhvareta (one who is able to sublimate his sexual energy through the
practice of yoga). In fact, Siddhis (divine powers) become his facile servants. Such a
Sadhaka can attain Self-Realisation within a short span of time. Even the gods (deities)
have attained immortality through Brahmacharya”.
चयण तपसा देवा मृ युमुपानत |
इो ह चयण देवेयः वराभरत ||
“The gods have conquered death by Brahmacharya and penance. Indra, the King
of gods, has attained a still higher status, through the self-discipline of Brahmacharya.”
(Atharva veda: 1. 5. 19)
Lord Siva said:
न तपतप इयाहचय तपोमम
ऊवरेता भवेतु स देवो न तु मानुषः ||
“Celibacy alone is the supreme penance. Of course, other penances (such as
keeping fast and silence etc …) are good in their place, but they are all inferior to
Brahmacharya. That Urdhvareta saint who has done penance over the restraint of the
sexual organ is not a human-being but God.
Brahmacharya is also hailed in Jain scriptures.
तवेसु वा उ मं बंभचेरम्
|
“Brahmacharya is the supreme penance.”

POWERS OF PERFECTIONS YOGA-GOD

Deseosa de disfrutar de los lugares de placer de la piadosa en caso de que una situada en mí meditar el modo de bondad y, a continuación, ver la bondad de la mujer actual de los semidioses llegar por sus vim â na [devânâm saha-krîdânudars'anam].
El yogî que desea disfrutar el placer en los jardines de los semidioses debe meditar sobre el modo de purificado de la bondad, que se encuentra dentro de mí y, a continuación, la mujer celestial, generados a partir de la modalidad de la bondad, él se acercará a los aviones.

Cuando un hombre tiene plena fe en mí o por medio de su mente es de resolver en mí que estoy allí para ser verdad, él obtener de esa manera que lo que ha establecido su mente a [yathâ-sankalpa-samsiddhi].
A yogî que tiene fe en mí, absorbiendo su mente en mí y sabiendo que mi objetivo es siempre cumplido, siempre alcanzar su fin por los medios que ha decidido a seguir.

Cuando la mente abarca cualquiera de sus formas, un deseo de asumir, podrá, con el poder de Mi yoga [a asumir cualquier forma] como la vivienda, que parecen muy forma que uno tenía en mente [kâmarûpa].
Cuando el yogî, la aplicación de su cuenta en cierta manera, los deseos de asumir una determinada forma, forma que muy aparece inmediatamente. Esa perfección es posible mediante la absorción de la mente en el refugio de Mi inconcebible mística potencia, por lo que supongo innumerables formas.

Con la mente pura en mí la concentración en el impersonal [Brahman] libre de cualidades materiales, uno obtiene la felicidad suprema de la que deseo se encuentra el cumplimiento completo [kâmâvasâyitâ].
Uno que fija su mente en puro en mi manifestación como la impersonal Brahman obtiene la mayor felicidad, que todos sus deseos se cumplan completamente.
El orador que con su mente fija en mí se concentra la mente completamente en el emocional de la I-principio, obtiene el siddhi de prâpti [mística adquisición] de titularidad de los sentidos de todos los seres vivos.
La fijación de su mente completamente en mí en el elemento de falso ego generada a partir de la modalidad de la bondad, la yogî obtiene el poder místico de la adquisición, mediante el cual se convierte en el titular de los sentidos de todas las entidades que viven. Él obtiene tal perfección porque su mente se absorbe en mí.

El orador que con su mente fija en mí se concentra la mente completamente en el emocional de la I-principio, obtiene el siddhi de prâpti [mística adquisición] de titularidad de los sentidos de todos los seres vivos.
La fijación de su mente completamente en mí en el elemento de falso ego generada a partir de la modalidad de la bondad, la yogî obtiene el poder místico de la adquisición, mediante el cual se convierte en el titular de los sentidos de todas las entidades que viven. Él obtiene tal perfección porque su mente se absorbe en mí.

Absorber completamente la mente en mí una voluntad por el viento [el aliento, el sutil aire], que sigue la mente para que el organismo se centró en mí, como consecuencia encontrar el auto va a ser siempre la mente va [mano-javah] .
El yogî que absorbe por completo su mente en mí, y que luego hace uso del viento que sigue la mente para absorber el cuerpo material en mí, obtiene a través de la potencia de la meditación en mí la mística de la perfección que su cuerpo sigue inmediatamente su mente siempre que sea no hace falta.

Él se convierte en inconquistable meditar sobre las ampliaciones de mí, decorado con la s’rîvatsa y armas, banderas, sombrillas y ceremonial diferentes ventiladores [véase también BG 11: 32].
Mi devoto se convierte en inconquistable de meditar sobre mi opulento encarnaciones, que están decoradas con S’rîvatsa y diversas armas y están dotados de la parafernalia imperial, tales como banderas, sombrillas y ornamentales fans. Invulnerabilidad y comando total sin ser dañado

Qué perfección sería difícil de alcanzar para un sabio que a mí se empeñan en la meditación tiene un agarre en la conquista de sus sentidos, su respiración y su mente?
Para un sabio que ha conquistado sus sentidos, la respiración y la mente, que se auto-controlado y siempre absorbido en la meditación sobre mí, lo místico perfección podría ser difícil de lograr? Omnipotencia y omnisciencia son logradas para el yogui sujeto a mi pues yo soy el Dios del universo oculto para los seres humanos que no ayudo ni dejo de ayudar a ellos

La persona que de lograrse la naturaleza de mí, la supremacía y el Dominio, es alguien que no puede ser frustrado como su orden y de mando es tan buena como la de Minas [âjñâpratihatâ gatih, véase también BG 9,31].
Una persona que medita sobre la perfección de mí adquiere Mi naturaleza de ser el gobernante supremo y controlador. Su fin, como el mío, nunca puede ser frustrado por cualquier medio.

El Señor Supremo dijo: ‘Los patrones de uso de la palabra yoga místico de dieciocho perfecciones [siddhis] y meditaciones [conducen a ellos], con ocho de ellos respetuosos de primaria en mí y diez como [secundario] se manifiesta de la calidad [de Dios].
La Suprema Personalidad de Divinidad dice - Los capitanes de la yoga sistema han declarado que hay dieciocho tipos de mística perfección y la meditación, de los cuales ocho son primaria, que tengan su vivienda en mí, y diez son secundarios, que aparecen de modo el material de la bondad .

joya ?? es mas efectivo concentrarse en algún chakra que leer todo eso

o tal vez dice lo mismo que yo pero con un montón de palabras inservibles..

en fín el post lo dice..

No hay límite para el poder de la mente humana. Cuanto más concentrada está más poder es capaz de atraer sobre un punto.

leelo esta en ingles pero tomate la molestia de leerlo detenidamente

he leído muchas cosas. sirven algunas cosas técnicas.. como puntos claves en el cuerpo.. pero algunos escritos solo hablan metafóricamente y cuando terminas de leer.. decís.. y ahora que hago?? ademas..los tiempos han cambiado..uno no puede seguir los principios de ascetismo de otros tiempos, eso era un camino largo, ahora todo es rápido.

lo leí.. aunq no comprendo mucho el ingles y menos con términos tan generales como se trata en estos temas.. parece que habla de la energía sexual.. yo encontre un link que trata sobre como transmutarla y esta en castellano.. además.. muestra la forma de como activar el chakra del equilibrio y la fuerza

aca les dejo el link
http://www.misticosofia.com.mx/mis/misticosofia/practica_tao1.asp

hasta el segundo paso..se que no es mera imaginación y que eso que explica es realmente así. Si logran el segundo paso probaran por un rato el poder que sentía un samurai o un ninja

La verdad es un tema apasionante y que da para largo y tendido, si quieres profundizar puedes unirte al curso de profesores de yoga de la UNASH, a mi me ha ido genial. http://www.ashramunidiversidad.es/cusodeyoga2008.html

La telepatia se desarrolla primeramente con la CREENCIA de que es posible.

No solo somos cuerpos sino energia que usa un cuerpo, asi que es posible conectar con mas energia. los pensamientos son energia asi que solo tenemos que aprender a percibirla.

Personalmente lo he logrado

epraticado el yoga es piritual y logre dominar la violenia logre e vitar cosas terrigles hoy estan calmadas

Me gusto mucho el articulo, muy interesante!
Gracias por compartirlo.
Sivani.
http://www.despertarespiritual.com.ar/

Realmente me gusto vuestro blog y aprovecho para invitarlos al mío: http://laexpectacion.blogspot.com. Vuestro comentario sería valioso. Un abrazo
Expectante